罗切斯特第一一神论教堂是一座由路易斯·康设计并于 1962 年竣工的建筑，位于美国纽约州罗切斯特温顿路南 220 号，其会众是一神论普救协会的成员。
1982 年，获得普利策奖的建筑评论家保罗戈德伯格将这座建筑描述为“本世纪最重要的宗教建筑作品”之一。其外观的特点是深深折叠的砖墙，由一系列薄薄的两层遮光罩构成，遮挡窗户免受阳光直射。避难所复杂的天花板在每个角落都有灯塔，以引入间接的自然光。
卡恩在第一神论中所遵循的设计过程的故事被描述为“几乎是建筑历史和理论中的经典”。卡恩首先创建了他所谓的形式图来代表他打算建造的东西的本质。他画了一个正方形代表圣所，并在正方形周围画了同心圆来表示回廊、走廊和教会学校。在中心，他放置了一个问号来表示他的理解，用他的话说，“一神论活动的形式实现是围绕着问题的。为什么任何事情都是永恒的问题。”
- ***罗切斯特唯一神教堂****
First Unitarian Church
长期以来，路易斯 · 康都以他的文化融合能力以及在建筑中创造地域特色的才华而闻名于世，此次分享的罗切斯特唯一神教堂虽然不及路易斯 · 康的其他作品那样广为人知，但却是他众多案例中最令人印象深刻的作品之一。
教堂位于纽约罗切斯特，在 1967 年——即索尔克研究所建成后不久，便取代由 AIA 创始人理查德 · 厄普约翰设计的教堂，成为凝聚当地精神力量的圣殿。
在最初的民意收集阶段，一位牧师向路易斯 · 康阐述了唯一神论及其自由意志和思想的内核，并传递了现代教会对于宗教与科学并存的愿望。在这种思想论调以及民众意愿的指引下，路易斯 · 康绘制了一个抽象的空间布局图——一个个独立的小空间围绕着中心状似问号的大礼堂。
在路易斯 · 康眼中，问号象征着人们对于宗教的批判性凝视，若想踏上寻求真理的道路，质疑是其中不可忽视的一环。因此，中心的礼堂是思想与信仰的凝聚地，而礼堂周围的教室，则是学习、思考、提问和感悟的场所。这种众星拱月的空间布局更加突出强调了神学的核心地位。
与路易斯 · 康的其他项目相似，一位论派教堂也将光线作为设计的核心要素之一。由于礼堂在必要时刻将作为避难所来投入使用，因此想要通过侧面的开窗来引入自然光线十分困难。为了解决照明的问题，路易斯 · 康在礼堂的四个角落加入了灯塔式的结构，这样一来，不管天气如何，室内都能够捕捉到充足的光线。
教堂的建设用材十分精简，现浇混凝土和砖块的使用激发了空间最原始的表现力和质感，也使教堂从环境中脱颖而出，以厚重的体量传递坚定的信仰。
图 纸
Plans
参考文献
https://www.archdaily.com/84267/ad-classics-first-unitarian-church-of-rochester-louis-kahn
http://spacesyntax.tudelft.nl/media/longpapers2/sonitbafna.pdf
©MoMA
罗切斯特唯一神教教堂
First Unitarian Church of Rochester
建筑设计：路易 · 康
建成时间：1962；1969（加建）
项目地点：罗切斯特，纽约州，美国
路易 · 康设计的罗切斯特唯一神教教堂是现代建筑的典范，项目与建筑师著名的 “形式与设计”（Form and Design）、“静谧与光明”（Silence and Light）理论均有着密切关系。两层高的教堂建于 1959-62 年，由钢筋混凝土砌块和现浇混凝土构建，外部覆砖；三层高（两层地上 + 一层地下）的砖砌加建部分则建于 1965-69 年。
在教堂的设计过程中，康曾画下这样的草图：一个正方形代表圣殿，圣殿周围是一个同心圆，代表走廊和教堂学校。他在中间放了一个问号，以表达他对宗教的理解：“神论活动的形式实现是围绕着问题产生的，而永恒的问题是‘为什么’。”[1]
最终设计概念图, 1961 年 ©MoMA
“罗切斯特唯一神教教堂是 20 世纪最杰出的宗教建筑之一”。[2]
——Paul Goldberger
普利策奖得主、建筑评论家
1959 年 1 月，罗切斯特唯一神教教会投票决定出售其位于罗切斯特市中心的原有建筑，开发商的建设迫使教会必须在 1959 年 9 月搬迁。在新建筑建成之前，教堂在一个临时地点举行周日礼拜。原教堂建筑由 19 世纪著名建筑师、美国建筑师协会（American Institute of Architects）的首任会长理查德 · 厄普约翰（Richard Upjohn）设计，意义重大。因此教堂决定用一座 “由 20 世纪著名建筑师设计的建筑来取代它，为社区提供一个当代建筑的典范”。[3]
项目委员会由对建筑有丰富知识的教会成员组成，他们决定将重点放在那些工作室规模较小、会自己完成大部分创造性工作的杰出建筑师身上。他们联系了六位建筑师——弗兰克 · 劳埃德 · 赖特，他对此兴趣不大，收费也很高（不久之后赖特便去世了）；埃罗 · 沙里宁，曾被考虑过，但由于时间紧迫未能接受委托。委员会还会见了保罗 · 鲁道夫、沃尔特 · 格罗皮乌斯和卡尔 · 科赫。1959 年 5 月，他们花了一天时间与路易 · 康会面。康的设计哲学、办公室的氛围、他将亲自负责设计的保证、他对材料完整性的尊重，以及他的建筑虽然现代，但具有令人难以置信的情感深度和与过去的联系等特点，都让委员会印象深刻。[4]
1959 年 6 月，康在一次会众会议上发表了他的哲学观点，之后教会正式委托他设计罗切斯特的新教堂。在同一次访问中，康协助教会选择了新建筑的场地。教会雇用康的时候，他的职业生涯正进入一个新的阶段，这将给他带来更多的关注。同年晚些时候，他被选中设计萨尔克生物研究所；1962 年，他被选中设计孟加拉国会大厦建筑群。
罗切斯特唯一神教教堂 ©Scott Gilchrist, Archivision, Inc.
经过几轮修改后，1960 年 8 月，康的最终设计方案获得教堂会众一致通过。
康的建筑设计结合了现代美学和传统宗教价值观，目标是促进社区联结，将人们团结在建筑的中心——圣殿。康在草图中围绕一个中心问号概念性地组织了教堂的服务性空间。在他的眼中，问号象征着所有质疑都会发生的圣殿，它是对宗教和一个人必须踏上的寻找真理之旅的批判。而在圣殿周围的空间中，布置了教会学校所需要的教室。
教室和圣殿由一条环绕圣殿的步行道连接起来。在这里，教堂所有思想和信仰的概念都汇聚在一起，被面对，被挖掘。这是神学意义上学习、思考、质疑和发现的 “建筑漫步”。
教堂平面图 ©Bert Schlabach
这与吸引康的苏格兰城堡的设计相呼应，尤其是 Comlongon 城堡。Comlongon 城堡中心有一个大房间，周围的墙壁厚达 20 英尺（6.1 米）。这些异常厚的墙，可以在里面凿出一间又一间的房间来，使它们成了有人居住的墙。在唯一神教教堂的情况下，大的中央房间是圣殿，而 “有人居住的墙壁” 可以被视为周围的教室。这些房间的窗户深嵌在里面，从一个角度看都不会被注意到，建筑的凹角空间是没有窗户的，所有这些都增加了圣殿被巨大、崎岖的墙壁包围的感觉。用康的话来说，“学校成了包围问号（中心）的墙。”[1]
罗切斯特唯一神教教堂 ©Scott Gilchrist, Archivision, Inc.
建筑外部一系列深凹的折叠砖墙，亦有助于窗户过滤直射光线。教室里带有小侧窗的长凳，被放置在外墙的突出部分。根据罗伯特 · 麦卡特（Robert McCarter）的说法，这些空间延续了康的建筑主题，就像在厚重的城堡墙壁中凿出的房间。[5]
室外 ©Scott Gilchrist, Archivision, Inc.
室内 ©wiki user Whywhynot
教堂没有在建筑前面设置一个直接通向圣殿的宏伟入口，人们通过建筑一侧的一个门口进入，需要右转经过其他空间才能到达圣殿。圣殿的入口则在悬臂式唱诗班阁楼的低天花板下方，建筑师由此创造了一个从阴影到光明的序列。
教堂入口 ©Scott Gilchrist, Archivision, Inc.
圣殿入口 ©Bruce Coleman
康曾说过：“文明是由天花板的形状来衡量的。”[5] 。圣殿顶部形状复杂的天花板高于周围房间的楼板，并从圣殿的墙壁覆盖至外走廊的墙壁。四个角落的光塔为通常采光不佳的区域引入间接的自然光，天花板的分层外边缘和光线充足的角落给房间带来了广阔、无限的个性。
从外部看光塔 ©Duetto
从圣殿内部的光塔效果 ©Bruce Coleman
四个角落的光塔高于建筑的外墙，使圣殿的形状很容易从外部看到。康在更大的建筑内创建庇护所的手法，类似于他在其他建筑中使用的 “盒中盒” 方法，特别是菲利普 · 埃克塞特学院图书馆。
光塔 ©Naquib Hossain
在光塔之间是一个十字形的混凝土屋顶结构，形状有点像船体的底部。它的外缘并不直接坐落在圣殿的墙壁上，而是高于圣殿的墙壁，减轻了墙体沉重的感觉。[7]
教堂剖面图
巨大的天花板结构由嵌入圣殿墙壁的 12 根细长柱子部分支撑，每面墙 3 根柱子。墙中柱顶部的方形托架，则支撑着楼板下部折叠的部分。托架在中间分开，让折叠的部分可以在走向外部走廊墙壁时被感知，这也提供了大部分的天花板支撑。每根中心柱都由水平梁支撑到两边的柱子上。天花板的中央是最低和最暗的，与传统教堂的圆顶相反。康在天花板上使用的十字形是他在之前作品中使用过的，比如位于新泽西州特伦顿的犹太社区中心。[5]
屋顶结构 ©Naquib Hossain
圣殿墙壁上的挂毯也是康设计的，就像建筑本身一样，没有任何字面上的象征意义。在康的要求下，这些挂毯跨越了所有的颜色光谱，但却完全由一种红色、一种蓝色和一种黄色的纱线构成，其余的色调则由这三种纱线混合而成。挂毯的设计不仅是为了视觉效果，还纠正了混凝土墙壁的回声问题。
室内的主要建筑材料是混凝土砌块、浇注混凝土和木材。建筑师将这些材料自然暴露在外，不进行额外的表面处理。这是康首次广泛使用混凝土和木材，他在后期大多数项目中都使用了这种组合。[6]
圣殿的墙厚 2 英尺（0.61 米），由混凝土块建造。墙壁内的中空空间起到通风管道的作用。嵌入圣殿墙壁的屋顶支撑柱是由浇注混凝土制成的，围绕圣殿屋顶和走廊的外墙也是。康让浇筑时所用木模板的纹理，以及稳固装置所留下的圆孔均在表面清晰可见，成为建筑 “装饰的基础”。[6] 一种 “未完成之美” 似乎使空间的品质非物质化了，在细节和光线中赋予空间一种新的美感。
挂毯，混凝土与木材的对比 ©Naquib Hossain
在最初的设计讨论中，康问教会负责人：“教堂最重要的是什么？” 然后他自己回答道:“教堂的氛围，本质是静谧与光明。”[8] “静谧与光明” 后来成为康 1968 年写的一篇文章的名字，他在文中解释了这个对他的哲建筑学至关重要的概念。建筑历史学家文森特 · 斯库利（Vincent Scully）这样评价罗切斯特唯一神教教堂：“你真的能感受到他所说的静谧，当射向教堂的光将煤渣砖染成银色，而沉重的厚板被抬到头顶上时，它就像神灵的存在一样，发出声响。”[9]
静谧与光明 ©Bruce Coleman
1964 年，教会聘请康设计一个附加部分，并于 1969 年完成。它的外观相对来说是平整的，与 1962 年建成建筑雕刻般的墙壁形成对比。它建在斜坡上，有两层主楼和最东端较低的一层，两层主楼上有复杂的窗户。同样也在这次扩建中，一楼的矩形画廊被设计成既可以作为大堂的延伸，也可以通过巨大的门分隔成较小的房间。教堂办公室位于画廊两侧。二楼有一个松散的空间安排，可以组合成一个大房间或单独使用。扩建部分的两个主要楼层在最靠近圣殿的一端有壁炉，在较远的一端有大窗户，可以看到外面的自然。
加建部分 wiki user Whywhynot
尽管罗切斯特唯一神教教堂不是康最著名的建筑，但它同样令人印象深刻。从设计理念到自然照明，都是康的标志。唯一神教教堂是康关于建筑如何产生变革性效果的最好例证，不仅体现在设计或采光上，更有对空间使用理论的解读与重组。
罗切斯特唯一神教教堂 ©Bruce Coleman
注释：
[1]Kahn, Louis (2003). Twombly, Robert (ed.). Louis Kahn: Essential Texts. New York: W. W. Norton.
[2]Paul Goldberger (December 26, 1982). “Housing for the Spirit”. The New York Times. Retrieved Nov 1, 2011.
[3]Jean France. “Louis Kahn’s First Unitarian Church”. First Unitarian Church of Rochester. Archived from the original on February 17, 2015. Retrieved February 17, 2015.
[4]Fehmi Dogan and Craig M. Zimring (March 13, 2006). “Interaction of Programming and Design: The First Unitarian Congregation of Rochester and Louis I. Kahn”. Journal of Architectural Education.
[5]McCarter, Robert (2005). Louis I. Kahn. London: Phaidon Press.
[6]Brownlee, David; David De Long (1991). Louis I. Kahn: In the Realm of Architecture. New York: Rizzoli International Publications.
[7]Wiseman, Carter (2007). Louis I. Kahn: Beyond Time and Style. New York: Norton.
[8]Komendant, August (1975). 18 Years with Architect Louis I. Kahn. Englewood, New Jersey: Aloray.
[9]Scully, Vincent (2003). Modern Architecture and Other Essays. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
图片参考：
